歷年扶鸞紀錄
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鸞章闡化
民國四十四年十月廿日 本堂神農大帝詩：壬寅壬午連庚午 甲寅乙卯己卯防 神仙留下此六日 探人疾病代人亡話：逐年每月詩中之日莫探病人，記之可也。民國八十二年潤三月十二日 蒼頡至聖先師詩：初一于歸再嫁娘 上樑九日祝融殃 葬儀十七遭瘟疫 廿五移居決不祥話：每月當中如遇此四日有所屬詩中之、吉事宜少取為妙、有關吉凶之關鍵此乃古之聖人所留之于後人所應警惕也。 民國八十五年(丙子)年八月初二日 詩：紅燭燃殘剩冷灰 黃梁夢碎莫悲哀 聖神皆是滄桑客 耐苦勤修善果栽話：身入鸞門要修身自古修行皆不易，如逆水行舟不進則退，在急流中需奮力向前，否則隨波流向汪洋，沉淪矣也，尤如各生栽種蔬果先整地、除草、施肥，日後方有收成也。修行也是如此必經種種波折方能成正果，如同栽種果樹一般，須經得起風雨若受風雨擊後，果落滿地前功盡棄實是可惜也。修行中須經種種考驗，由富變貧順轉逆皆是考驗也，經不起考驗者傷風敗德難成正果。 民國八十五年(丙子)年九月初二日 久靈寺佛母到話：久未臨堂與生再結善緣，今夜心念動，特前來也。喜見各生道心不減，實是喜之無限也。詩：潛行密用貴忠誠 似魯如愚利莫爭 上效先賢存道性 昏昏默默善勤耕 其二（五言） 少欲而知足 心靈樂靜和 勤修行正道 不戲論無波又話：在鸞門或其他寺院行修者，首宜正語言次尊沉默卻莫撤下你之善根，人云：不求正信，終必墮落矣！又有錢不見得能有幸褔快樂，若不知少欲知足，就是穿綢緞住豪宅，出有專車接送，因不知足還與爭不停一朝褔盡就是到手之東西依舊散盡，慎思！慎思！。 民國八十七年五月二十二日 張天師到話：難得臨堂、今宵特來與各賢生淺談符籙，所謂符即令、俗曰：符令也。自古聖廟扶鸞濟世、符在這方面運用甚廣、小至人身以至家庭、道壇聖廟等皆運用。於人身者保身治療種種病症、於家庭者趨吉避凶、於道壇法會種種作法皆用之、然因醫學科學日漸發達故自古傳下之無形符咒漸漸也被認為是迷信漸漸摒棄之。然於仙界而言此無形靈力並不因科技之發展而失靈。今日大部份上蒼收回不准繼用只因塵世不肖之徒亂用、在財色方面尤其嚴重、故不得不收回也。然因濟世之需要部份仍舊流傳也。又要破一般不肖之徒之邪符、最簡單者即保持本身之正氣也、即道高龍虎伏、德重鬼神驚也。又聖佛仙神所賜符籙應用者須持正信、方事半功倍之效也。即俗曰：精誠所至、金石為開。若持疑念者難奏效也、故希有心求用者應抱虔誠之心也。 民國八十七年八月初二日 華陀仙翁到 詩：血氣精神體髮膚 人身七寶勝珍珠 不知保養多淫孽 未老先衰悔恨俱 其二 人希介壽樂悠然 養性修身保健先 固守精神調氣血 一生無病似神仙話：今夜心念動、知是貴堂又逢扶鸞濟世期日特臨與生結修緣、同時也有數言與生參之。現代社會生活富裕人人也注重身體之保養、但一錯誤觀念就是服補藥、須知凡是稱為藥者多少皆有毒素在內、若不知善用者反而有害。尤其是多種藥材合併沖泡烈酒更宜注意、不可亂用。通常一味藥就可治一種症狀、不必雜參多味 也。希慎重矣。又最重要是飲食正常為記、藥補不如食補也、切記、切記。 八月廿二日 善天寺佛母到 話：各賢生晚安、靜坐中心念動、特來參輔貴堂期日、同時也藉筆與各生閒談也。參鸞奉聖或是於佛寺修身者同首需覺悟明辨是非知曉正邪心地、方能清靜、清靜心就是真心、塵世任何事不論在家庭、公司行號、團體乃至於廟寺皆是大眾相處、若不能秉持此清靜平等之六和心為出發、如何能與大眾和睦相處。又為人需持正性方能識正道亦方可發揚正道。聖佛仙神揮鸞說法闡教皆依眾生之機緣契合眾生之根基喚醒眾生痴迷之心境、呵斥眾生乃為成就眾生、若事事依眾生之想法非是對眾生有利故呵斥乃是為眾生好為之。又自心之魔自己消、多聽法語破煩腦、自然樂悠載、不以真心行之焉得真理。 民國八十八年十二月十一日 桓侯大帝到 話：久未臨堂、今夜欣逢貴堂舉行己卯年叩謝公安及太歲良辰、特來參輔也。 埔邑地區此次九二一震災中受創嚴重、但各生不因此而退志、虔誠之心吾感之、俗曰：敬神拜佛乃崇其德、衷心學習、以聖佛之聖蹟、作為學習之依據。拜佛學佛、禮聖學聖、敬神學神、言行合一、恪遵聖訓、勤加修鍊、並時時反省、止於至善、自然功德完滿。又大道之微妙不外乎己身、身心性命、更不脫離日常生活倫常而已。動中修鍊不外乎順、逆。順境中、百般如意、易於承受。逆境中、拂心難安、不易承擔、修之不易、須不妄動、把握方針、逆來順受、堅持心志、順逆隨緣、見財不貪、得福不戀、遇難不退、當遇逆如順、則道成矣。吾不再賦詩、僅以此與生共勉矣。 民國八十九年歲次庚辰四月十二日 降於醒覺堂王禪老祖到 話：各生道安、今夜特來參輔貴堂期日、並與眾賢生結緣也。吾閒遊中所見凡人喜參神問運途、故吾今夜藉筆與生共參運數。運者乃行也；數者乃理也。綜合言之、運行之數理、數由一至九等組合而成、數有好有壞、當運行之吉數則萬事如意、氣數如虹；當運行之壞時則災禍輒至、病痛纏身。但亦有人常說行善無好報、行惡亦享榮華富貴。非是善惡無報、皆是時機未到。當福盡時吉數轉凶數、必遭天譴；善者天必賜福化凶數為吉數。古曰：禍福無門、唯人自召、自受也。又數理之吉凶、不論仙神聖佛或凡人皆同受之、不過因聖神仙佛歷劫成道、影響少之、凡人者唯有行善德者上蒼命眾聖真隨時護佑改化 也。希生互勉共修。參問事宣無妨。.........（老祖慈悲、期日事畢、特賜平安符）符賜來堂善信、鸞生共飲、祝各生道體安康、萬事如意。。 民國八十八年五月初二日 主教王天君到 詩：由來果報不私偏 歷劫無明是業纏 仙佛難醫皆此症 唯仁唯德化災愆話：各生道安、今夜特前來參輔期日，並與生淺談因果報應。在因果報應分現世報、來世報、續世報，雖有遲速之分、乃因緣異故、不論遲或速、在未成佛前皆須還債、陰律無私、有功則賞、有過則罰、後功可低前過、前功不可低後過、乃在希望犯錯者能改過向善也。 民國九十年五月十二日 本堂司命真君話：今夜期日吾接筆、首先與生淺談大道玄微、無極一動而生太極二儀、三才、進而化萬千、即所謂一理散萬殊、亦即由先天而後天也、人乃無極原靈秉承天地正氣而生、餘眾生靈乃承偏氣而生、故人為萬物之靈、人身之中有陰陽二氣、若能秉成正氣修同祖元玄氣、即可脫太極而返無極也。可惜因濁世輪劫之關、難以自省、若能真靜而修、必可清靜身心而返撲歸真也。道乃在日常生活之中勿遠求也。好好修之可明矣。 民國八十三年六月廿二日 本堂副主席 話：西方教主臨堂命副主委、常務監事出堂前十二步接駕、開中門、又各鸞下生排班接駕、吾同聖神出外迎接。 釋迦牟尼佛到 詩：放下屠刀結善緣 存誠向道志心堅 勤能補拙防衰朽 彼岸攀登証佛仙話：凡塵濁世紛紛擾擾形形色色五彩繽紛、似萬花筒、人處其中難免有過、知過必改善莫大焉、進而立善、體天行道可消業障、可脫輪迥証佛証仙矣。又 詩：不染淤泥玉骨芳 隨風十里播清香 薰陶萬物循天道 處世如斯福澤長話：池中蓮花出自淤泥不為所染遠佈芬芳眾所高詠、滾滾紅塵人立其中不隨浮沉固屬難得、同流不合污更是可佳、時遷法遷、避居境外獨自潛修非是上乘、寄居鬧市不隨波流而能靜修、進而化眾方為上上乘。又詩：時時笑口喜常開 海樣胸懷快樂哉 色相皆空觀自在 心神不惑脫輪迥話：逆旅匆匆、意識濛濛、是非曲直富貴榮華轉眼成空、觀自在、心無愧、神安寧、道可修、經宜究、為神為佛有何難、省之省之。又 話：醒覺堂吾罕到、今夜有緣臨堂與生結善緣、貴堂之名近年蒸蒸日上、近又開班傳薪普化蒼生、上蒼甚喜特命諸天聖神有機臨堂闡化也。希各生勿背初志虔修、他日必有佳果。又七月普施經懺要多誦、希你等同心勿負天恩乃吾等所盼也。 民國九十年六月廿二日 本堂司命真君詩：浮生如夢短 速醒脫迷蒙 進道循天理 出群用苦工話：身入鸞門修身養性、因當初呈疏時南天已註籍、故自開始為他日能有所得、於日常生活中、不斷加下種種考驗、如家人、朋友等之反對為外考。如本身名利關、色相關等等為內考、亦所謂魔考也。所以希生能經得起考驗、如同各生在讀書時每次之平常考、月考、期末考或找職業時之高普考、特考等等、總是為了他年、經過考驗後、有果位也。共勉。 民國八十九年歲次庚辰七月十二日 本堂城隍尊神詩：金經勤誦利陰陽 拔度全憑淨道場 醒覺神人齊盡責 天聲不斷澤無疆話：所謂利陰者、乃是每逢七月、蒼天特准鬼門開。而陰府鬼魂若有緣者、無論有主或無主皆可到道場聞經聽法、藉香煙與脤恤孤饑之盛更可助靈魂清淨與覺醒及有所了悟、其魂能漸脫苦海、然即孤魂受惠也。又利陽者、乃多朗誦經懺者可對無數之孤魂能脫離地獄、早日超生。即陰陽兩相安、社會自然祥和、此乃功莫大焉。 民國九十一年八月十二日 桂筆扶 本堂馬天君話：終於盼到開課、希好好規劃行之、各生宜知宗教之所以降傳塵世有其時代任務，隨著社會之變遷、各階段皆有不同任務須配合行之、鸞教亦同、然而因科技快速發達社會也隨著快速變遷、目前已進入知識社會、各生早期所學所認識實不足應時代之需求也，而鸞教在這方面因種種之關難以全面實現、故成立文教基金會來推動各種教化、就是希望各生能好好運用此有限資源來辦理、希人人能繼續學習以增自己智識方趕上時代進步、也就是希望人人利用時間來堂學習而不是來談論是非造業也，最重要是希從學習中學識增進、達共識於知識開創累積傳佈上相輔相成也、對本堂亦可增進共識促進團結依個人除可增加智識外亦促進身體健康、延長壽命也、好好為之。 民國九十一年九月廿二日 主教王天君到話：各生道安、工商社會壓力大、帶來諸多不良氣氛、人抑鬱冷莫加上局勢動盪不安更增加不切定感，其實人之生命就像是一粒落地之種子、只要大自然雨露之滋潤、便能發芽成長、茁壯、開花結果、也只不過是人多了一顆自主之心、然而此顆心個個不同，若往負面去思考則一生之中必創造許多負擔、過得不如意也。若能用正面去思考則可過得多姿多采、一生也面對諸多考驗、希生勿遭困難就退縮、如往壞方面思考如同魔由心生有礙身修也，共勉！共勉。喜見貴堂能在鸞教之外又配合文教之推行、尤其月前貴堂聖神希汝等推行工作亦即入鸞心得經驗交換談及國樂之推行等等、實是難得也、希各執事廣為推行也。 民國九十二年(癸未)十二月廿三日 本境城隍尊神話：此日本堂眾鸞侶集中良機，為本堂，為各生，吾也藉筆淺談情緒管理，個人情緒失控不但會傷害自己亦傷及家人，甚至他人而影響團結也。情緒管理是一門高深問題，因時間之關係，吾簡述之；生氣時要想快樂之事或多念聖號，放鬆肌肉，放鬆再放鬆，不生氣世間多美好，有緣才相聚，何必小事相激。生氣時出外走走，重新思考再出發，生氣時容易感情用事欠週全，易惹災。來堂參鸞貴在修心、修口、不明、不知、不關之事莫言，對人多微笑，人必同樣對你心情愉快，情緒穩定，身體健康，家庭美滿，團體之中相處尤須管理好自己情緒也。 民國九十三年(甲申)二月十二日 本堂司命真君話：人在生活中難免遇上阻礙，與其閃避畏懼排斥，不如正面迎上，例如碰上大石不一定要搬開，轉個彎一樣可行，凡事只要掌握正確方向邁進，跳出舊框架，迎向新環境接受挑戰，堅持志向發揮潛能，創作再創新，必能立於不敗之地，然首要覺悟再突破，能誠明，必事成也。「誠明二字，好好究之」。 民國九十三年(甲申)閏二月初二日 本境城隍尊神到 詩：放下憂煩戶外行 自然融入見神清 流通血脈舒筋絡 長此遵循得養生 話：活得簡單知足者、身貧而心富，金剛經云：一切有為法如夢幻泡影、如露亦如電、應作如是觀、它提醒世間一切如過眼雲煙、不要太執迷，需求與金錢相關、需求多、金錢索求亦多、付出更多，需求少、錢需求亦少、人生更高雅出色，欲求多一分、努力多一分、人生少一分，皆是不變，極少例外。需求、自由、祥和、美好、同是對立，需求愈多、內心愈破落，需求愈少、內心愈澄澈快樂。共勉！共勉。 民國九十三年(甲申)七月初二日 本堂城隍尊神 詩：意氣相爭是莽夫 包容德大絕非愚 得饒人處宜饒恕 豁達襟懷展壯圖話：人多有缺點，若不去計較缺點，則每個人皆是好人。人之通病就是凡事總是別人不是，自已永遠是對的，殊不知每個人來自不同的生活層面，所見所想角度方向皆不同，又加上個性知識方面之差異致產生觀念分岐，故在團體中時見紛爭，甚至惹禍端，在這紛紛亂亂之塵世中誰不希望過著祥和生活，但在此之前首須自我約束以寬容德量凡事站在對方立場設想，必可減少不愉快發生，凡事和為貴也 民國九十三年(甲申)七月廿二日 道濟禪師到詩：醒覺參鸞養性真 心思放下即仙神 天天俗事多遷變 今夜翻成世外人話：各生道安，你今天心情好嗎！不要多想，不要多聽，不要將心事放在心上，應該放下，統統放下即刻輕輕放下，放鬆心情靜心禪坐，經咒默念，放鬆放鬆心情開放多想快樂之事，必有所得。今你參鸞效聖自有仙神加護，雖然你看不見，但只要虔心行之，天天仙神在你身邊時時佑護，希你過得平安如意，時時心情愉快，天天快樂生活。 民國九十三年(甲申)九月廿二日 天醫府孫真人到話：各生道安，難得登鸞，今夜有機與生結一修緣與生淺談「痛風症」。痛風乃人體內普林代謝異常引起也，俗稱高尿酸血症，尿酸過高與鈉形成尿酸鈉鹽結晶沈積於關節肌腱骨腎臟中，引來白血球攻擊，一旦發作關節尤其下肢關節會腫發熱，似扯撕裂咬啃極其疼痛。寒冬又將來臨人自然喜食高蛋白食物又加上熱呼呼火鍋長時間燉煮產生高普林更易誘發痛風，適量控制飲食雖然無法除免此症，但是蹤情大吃大喝卻是引起此症主因故宜減少肉類攝取、尤其是紅肉，宜以魚、蛋、豆、奶等代替，一旦發病則勿食內臟、小魚干、酵母粉、魚皮、蘆筍、香菇、豆芽等食物則可減少疼痛。又少喝陳年紹興、紹興、啤酒、尤其高濃度酒精更要避，因酒精影響腎臟代謝，多喝損害極大。又作息要正常、多運動、但不可劇烈也。 又宜多喝開水，一天至少二千CC以上，分多次適量飲用，多勞動汗水流失者宜加量，可保持腎臟代謝功能，最重要乃是飲食勿過量、少食高脂肪及油炸類食物可長保健康之身也。 民國九十三年(甲申)十月二十二日 主教王天君到話：各生道安，風雨夜各生依然虔誠前來效勞實是可嘉，今夜藉筆與生淺談『宗教』。 宗教對於一般不深入認識之人乃是神秘難測，其實自開天地以來，因原靈輪迴日久靈性漸失，上蒼乃以五方人文、地理、風俗習慣為分，命古聖設立儒、道、釋、耶、回五教。儒以孔子為宗，主張忠恕。道以老子為宗，主張貴德。釋以釋迦牟尼為宗，主張慈悲。耶以耶穌為宗，主張博愛。回以穆罕默德為宗，主張慈恕。然皆以德為主旨同德同道，不分尊卑，一律平等皆是教化眾生返樸歸真，恢宏人性，自然本性，使人人友愛，過著快樂而自然生活。然隨著科技進步，社會繁榮，各派門因傳道所悟差異，步上唯利是圖，藉神聖之靈顯，在佈道場合，迎神賽會等等場所招財取利大建道場，比高比華麗並以信徒僧侶多少比較，已脫正軌。 宗教之目的乃在傳達正心、正念、正信，非是廣播生意競爭之處，各派之傳道者應以傳達真理為宗旨方是上蒼創立宗教之意也。眾生若能在道場上聞真理，懂得以身作則而行之，就達到上蒼代天宣化之責也。又宗教信仰自由，但最主要是父傳子，子傳孫生生不息，萬古長衍，自古聖神仙佛亦是在日常生活中行仁德、儲備功德，對當時社會國家有一定貢?，死後人們懷念感激奉祀禮拜，後世主政者追封及上蒼賜封神職也。 各派傳道者最主要就是傳達各所信仰聖者之德，加以發揚並使信徒在日常生活之中能依所信仰神德奉行，必可家庭生活美滿，社會祥和，國家太平。正信乃在自己心，心正即仙佛聖神，心邪必入輪迴惡道，永不超昇也。參聖奉道正心，正信、心即佛，佛在自己心中。共勉─共勉。 民國九十三年(甲申)十一月初七日 本堂司命真君話：今夜登鸞乃是管理委員會召開來年工作計劃及預算編列，為使本堂管理步上正軌制度化，務必推行，亦是今後工作重點，然因主委勞力促成，但各執事乃諸多想法，各有立場，溝通不良，非是好現象，故今夜登鸞，吾開示同參，各生不必排班，放鬆心情同參可。 吾先開示：（領導統御與各階執事同參）主委為最高領導者、副主委、經理為中層領導者，餘各組長執事為基層領導者，領導統御可分領導者修養與領導方法二部門，身為各階層領導人員依自身修養方面須保持虛靜之心，心中無物方能容萬物，又領導方法昔賢韓非子曾言：古之成大体者，望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時所行，雲佈風動，不以智累己，不以利累心，治亂須用法術，託是非於獎賞，屬輕重於權衡，以上蘊含多數領導方法。 又領導者於組織設計、管理章程制定時要注意個人追求利益時、不可有?他人及團體利益，亦就是每個人於日常生活中、心理上、有安全感、尊嚴歸屬感、認知及自我實現成就。又領導者須有被領導者認同感，亦就是法制權、獎賞權、強制權、知識權、參考權等。 又一團體組織之興衰貴在內中成員是否有責任感，責任感之養成與溝通同等重要，尤其有權無責則紀律形同廢除，有責無權易生怨尤，故領導者於工作分派時，須注意被領導者是否有能力承受，並應注意困難所在，應多加體恤，被領導者隨時反應所遇困難，要求協助改善，上層領導者首重原則，中層領導者首重協調，基層領導者首重管理，不論何層領導者應隨時吸收新知，充實自己才有魅力吸引被領導者，但最後交代不論何人首重人際關係之健全也。 民國九十三年(甲申)十一月十二日 本堂副主席話：一個好的團隊是學習型團隊，非是固步自封也。團隊裡個個成員學經靂代表過去，唯有學習力才能代表未來，尊重有經驗的人，才能少走彎路，為了達成代天宣化之責及醒覺堂永續經營及發展管理制度化，一定要實行，聖加諸各生件件工作，使各生產生不少壓力，然而壓力並非不好，它可以使人成長，能化解壓力方能化危機為轉機，不但可以預防精神官能症，促進身心健康，又可經一事、長一智。然而化解壓力，首須自助能承擔責任發揮能力，必可達成任務外亦可挽轉頹勢使運途轉佳，其次是人助保持良好人際關係，善用週遭資源是最好的方法，最後才是天助，天助首重堅定信仰，尤其是遭遇失敗危機時，要堅定信仰來化解，當生活中面臨壓力或痛苦時，亦表示要改變調整平常作為，個性柔和者要變硬，個性烈者要轉長柔和，又改以逆向思考，對於加添你身上痛苦之人，應以感恩之心待之，因他使你成長，使你修養上更可進上一層助你道成矣。又當遇失敗時，宜放慢腳步靜思，切莫無謂發怒氣也。又要有接受他人指責雅量。又要傾聽他人建議，分亨他人經驗。又須比下有餘知福、惜福。倒下要再起，見賢思齊找出路也。以上與各生共勉！共勉。 民國九十三年(甲申)十一月廿四日 主席回宮話：今夜有幾語與各生同參；每個人皆有無限潛能，但往往習慣表現以自己所熟悉及所擅長的方面，長久以來造成守成而不求突破，若各生能細心回首歷年來種種工作以及壓力在無形中各生乃一一完成，不負天命，故應知不論何種任務只要有心不管何繁重，壓力何大，皆如期一一完成，不但各生從此中學習不少知識，更有今日諸般能力，自古得道聖神仙佛及成功之凡人，莫不是隨著時間、環境適時調整自己習慣及思考方式以應時代之變遷，若老是沉醉於過去成功的影子內，不求突破，尤如逆水行舟，不進則退，終必失敗。唯有時時學習求進步，方能在這千變萬化之社會中求得一立身之地也。又知足感恩，與人方便多思好事，多講好話，心中有愛，人人喜愛。共勉；共勉。 民國九十四年(乙酉)五月初二日 本堂副主席詩：欲脫輪迴証佛仙 唯憑信願又行堅 參鸞首向心田種 執事勤加薪火傳 道必身修終可致 馬須僵御熟能前 得其三味方符應 共泛宣平大法船話：一個人或一個團體、甚至一個社會、向上提升或向下沉淪、其分界點就是有沒有意願及意志力去推行、謀求改變及改善，然此期間使人放棄或沉淪、乃是置身事外似抱怨或講風涼話、似潮諷，此不但增加自己業障、且令團體領導者無力感，又增加彼此間無奈及離心力，俗云：無力感使人腐敗、膽怯使人平庸、唯有勇敢面對、以積極態度設法突破、方有成功之日。 在一個組織或團體中、身為領導幹部應以誠心對待夥伴、使其有受重視之感覺，又交辦事情應曉以核心價值觀與責任感、交辦事要詳細規範目標、並給予做事空間、使其發揮所學、激發潛能、才能促進其處事能力、故身為領導執事人員不但要對事情表面要有完整結果、問題更要解決、其最重要乃是令工作夥伴能產生自覺並提升責任感、乃是促進團體提升品質最關鍵要素也。 又人與人之間要互相欣賞、互相尊重方能使對方喜歡、尤其是交辦事情切莫使當事者有看臉色之感覺，又身為團體一份子要和衷共濟、切莫遇事推卸、應主動積極參與、那你在修道路程上才能事半功倍也。他日果滿自有仙佛渡你斬斷輪迴也。 民國九十五年(丙戍)六月廿二日 本堂司命真君 詩：修身貴在利名空 奧妙玄機生活中 道若無為真善美 天人合一自靈通 話：今夜有一問題、欲小試各生是否能知之，此乃日常所有茶餘飯後之通俗語言，即是五福臨門，此語各生若知者不妨可答覆也，有人能否知其意思，若不知、聖就一一說明。一、長壽：即命不夭折、且福壽綿長。二、富貴：即錢財富足、地位尊貴。三、康寧：即身體健康、心靈安寧。四、好德：即時常行善、廣積陰德。五、善終：即臨命終時、心裡無牽掛、安祥地離開也。此乃為五福臨門，然好德最為重要，因德乃福之根源，而福乃德之結果也，又此後希各生時時謹記在心，若逢有人欲試探、亦可向他說明，方不愧來堂效勞也。 民國九十六年(丁亥)四月初二日 南天使者 到 詩：眾子勤鸞種福田 光輝醒覺澤綿延 論情最是如春暖 處事深期似月圓 欲斷輪迴名利脫 由來業報果因牽 求神求佛先求己 行順天心結善緣 話：眾賢生道安，吾乃斯堂前副主席，今夜前來非有他事，只因別子多時，今宵有閒特前來會晤，眾生別來道體康安，但尚有數位心情仍不能放開，實令吾擔心也。參鸞效聖最是自己要知修，效法仙真之德行，而非一味求賜福也，希多思。尤其是「覺醒鸞聲」，社教排入講解、但知修者不多，實是可惜也。許多參問事、在該書中，若能探明、一切自解也。祝各生能體悟吾神用心、在道修上更上層樓也。 民國九十六年(丁亥)七月廿二日 本堂副主席 詩：心為人主宰 不正禍災侵 養浩然之氣 虔修福自臨 民國九十六年(丁亥)八月廿二日 辛天君 降 詩：道本無為生活中 何須處處覓神通 心存正念天心契 方得神人一體融 其 二 道法尋常日用中 真真俗俗悟圓通 是心是聖原無相 信賴行兼造化功 民國九十七年(戊子)三月初二日 本堂司命真君 詩：食若珍饈並酒筵 身心必損病魔纏 應知清淡長生訣 粗飯鮮蔬可益年 民國九十七年七月初二日 善天寺佛母 到 詩：放鬆放下好身修 唯有盡空無喜愁 色相方能觀自在 神仙得証勝封侯 民國九十七年八月初二日 本堂主席 詩：成仙成佛成人始 課子課孫課己先 善用閒暇經典究 提昇智識作時賢 民國九十七年九月初二日 本堂司命真君 詩：立身只覺乾坤小 放眼方知宇宙寬 態度尤須隨轉換 不同心境化艱難 話：轉換態度那你將來人生、將大大不同，以不同態度處事帶來不同行動，不同行動產生不同結果，凡事若是依舊有觀念者不能放開心態，那凡事必推諉，若能以另一積極態度行之，必有新觀念、新作為，不但自己在修為上能更上層樓，你之人生亦隨之改觀，利己利人、功德無量也。 民國九十七年(戊子)十二月十一日 本堂主席 話：亂為現今大眾普遍感觸，社會風氣影響所及、及許多人亦迷茫不知如何是好，各位不妨問問自己，心中是否亦亂矣！然要找出其根也，亂非是指責別人或推卸責任的藉口，其乃是反省改變之契機也，停止抱怨、心中方能快樂也。想要擁有大成就，必須要有贏家之思想及作為，對世間萬物看法必影響你作事行為，而行為影響你之一生，故靜下心來感觸世間萬物，感觸人間小事，感觸甜美溫馨、美妙，從中看到喜樂，以喜樂之心行之，你會發現世間處處充滿希望也。 民國九十八年四月初二日 主教馬天君 到 詩：婉謝無情友 勤師有道人 培心培智慧 養性養天真 其 二 為人有道惟存厚 處世無奇但率真 受惠當思仇勿報 心情開朗四時春 話：各生道安也，各生夜夜來堂效勞及入鸞之目的何在呢，是求心安或求運途昌旺，家人平安或是求神聖之佑，若來堂有所求者，何用如此辛苦，佛言風雨之大、不問無根之草，佛法無邊、不渡無緣之人，各生即入鸞者、有心求道即該放下心胸，好好修持為安，當有不如意時，更應堅定初志好好為之，並持聖箴行之，終了時當依各生之果報回歸原宿也。 民國九十八年(己丑)閏五月初二日 本堂城隍 詩：運泰若貪杯 時衰禍漸來 頂天猶立地 一世保無災 其 二 事遇難如意 當存忍耐心 逆來同順受 福至禍無侵 話：人生福區禍境，皆為意念造成，一念善就是福，一念惡即是禍，利欲熾然、便是火炕，貪受沈溺、便為苦海，一念清淨，烈焰成池，一念驚覺，航登彼岸，意念稍異，境界頓感不同，可不慎哉矣！ 民國九十八年(己丑)六月初二日 韋馱尊者 詩：立身而向善 養性以齊心 戒定生明慧 靈清福自臨 其 二 修功培正氣 積德運真常 處世存仁道 禪心泛法航 話：自處超然，人處藹然，無事澄然，有事斬然，得意淡然，失意泰然，與生同勉之。 民國九十八年(己丑)七月初二日 幽冥教主 到 詩：商羊起舞禍蓬萊 石燕驚飛劫數來 多少生靈遭此難 溯因共業釀成災 其二 地載多情不知惜 自然破壞劫頻賡 至悲至痛同身受 大慈大愛助餘生 話：洪流滾滾生靈苦，濁浪茫茫沓沒本性全無，怨天怨地究何因，自古天時運轉本無私，地載情深誰感謝，敬天敬地先賢訓，因果循環有其因，靜觀詳究可明矣！大慈大悲共患難，耕神應鼓勵切莫多指責，於事無補，前車之鑑當知省也。又經卷朗誦同回向陰陽兩利也
扶鸞前請咒
淨三業神咒 身中諸內境。三萬六千神。動作履行藏。前劫並後業。願我身自在。常住三寶中。當於劫壞時。我身常不滅。誦此真文時。身心口業皆清淨。 急急如律令。 （三遍） 淨壇神咒 太上說法時。金鐘響玉音。百穢藏九地。群魔護騫林。天花散法雨。法鼓振迷沈。諸天賡善哉。金童舞瑤琴。願傾八霞光。照依皈依心。蚤法大泓稿。翼侍五雲深。 急急如律令 （三遍） 淨天地解穢咒 天地自然。穢氣氛散。洞中玄虛。晃朗太元。八方威神。使我自然。靈寶符命。普告九天。乾羅嗒哪。洞罡太元。斬妖縛邪。渡人萬千。中山神咒。元始玉文。授持一遍。卻病廷年。按行五嶽。八海知聞。魔王束首。侍衛我軒。凶穢消散。道氣常存。急急如律令。（三遍） 安土地神咒 元始安鎮。普告萬靈。嶽瀆真官。上下祇神。左社右稷。不得妄驚。回向正道。內外澄清。各安方位。備守壇庭。太上有命。搜捕邪精。護法神王。保衛誦經。皈依大道。元亨利貞。急急如律令。（三遍） 八仙咒 虔誠恭叩請。符使為通傳。不分時與刻。直抵到桃源。仙宮塵寂寂。 洞府月娟娟。我今稟啟元君令。號召蓬萊諸眾仙。五真寶氣臨塵世。 駕鶴騰雲闡辭源。高台仙筆書文字。速降威靈賦錦箋。仰啟諸天諸地府。 通靈位上紫姑仙。今時有請速報應。濟渡乾坤萬古傳。火急律令風雷現。 威光凜凜作驚天。謹請仙宮桃源洞。東海首群是真仙。李公鐵拐漢鍾離。 呂公洞賓韓湘子。曹公國舅藍采和。何公仙姑張果老。公明正直顯靈通。 傳夢尚書范太保。作詩作賦斷吉凶。陰陽禍福無私告。不分高下貧與貴。 一一件件分明報。威靈聖蹟乩中顯。有求皆應無不從。回向作急降塵世。 先時報兆顯明聲。弟子焚香虔拜請。仙翁親身齊降臨。天高高。地遙遙。 海天萬里來飄飄。不為人間酒與肴。有如王母獻蟠桃。與汝共作神仙會。 相隨永結歲寒交。敢請仙童達洞府。投身弟子願皈依。頭上插花迎仙侶。 急急降來扶我乩。天靈靈。地靈靈。水靈靈。火靈靈。天地水火他最靈。 奉請仙翁諸聖眾。降我明堂。我淨室。永協我乩。急急如律令 （三遍） 排班請誥所誦經典 淨心神咒 （三遍） 太上臺星。應變無停。驅邪縛魅。保命護身。智慧明淨。心神安寧。三魂永久。魄無喪傾。急急如律令。 淨口神咒 （三遍） 丹朱口神。吐穢除氛。舌神正倫。通命養神。羅千齒神。卻邪衛真。喉神虎賁。氣神引津。心神丹元。令我通真。思神鍊液。道氣常存。急急如律令。 淨身神咒（ 三遍） 靈寶天尊。安慰身形。弟子魂魄。五臟玄冥。青龍白虎。隊仗紛紜。朱雀玄武。侍衛身形。急急如律令。 淨天地解穢咒（ 三遍） 天地自然。穢氣氛散。洞中玄虛。晃朗太元。八方威神。使我自然。靈寶符命。普告九天。乾羅嗒哪。洞罡太元。斬妖縛邪。渡人萬千。中山神咒。元始玉文。授持一遍。卻病廷年。按行五嶽。八海知聞。魔王束首。侍衛我軒。凶穢消散。道氣常存。急急如律令。 安土地神咒 （三遍） 元始安鎮。普告萬靈。嶽瀆真官。上下祇神。左社右稷。不得妄驚。回向正道。內外澄清。各安方位。備守壇庭。太上有命。搜捕邪精。護法神王。保衛誦經。皈依大道。元亨利貞。急急如律令。 周大將軍寶誥 志心皈命禮（三遍） 扶天勇將。察地猛神。鐵鬚銀齒。黑面朱唇。精忠特立。勁節驚人。稽查善惡。糾察凡塵。冥冥顯赫。處處遊巡。鋤姦除惡。救世憂民。忠臣義士。扶彼超昇。乖兒逆子。不勝怒瞋。維持世教。匡正人倫。斬妖護法。大道長存。最靈真宰。最顯神君。護朝護國。剛正忠勇。天君。 關聖太子寶誥 志心皈命禮（三遍） 靈侯太子。文經武緯。匡王護國。德義巍巍。忠孝節義。全受全歸。奇勳早建於西蜀。異畸素著於北魏。大忠大孝。至仁至勇。補立造化之不足。佐聖帝以立功。護朝護國。盡孝盡忠。九天威靈顯化天尊 九天司命真君寶誥 志心皈命禮（三遍） 一家之主。五祀之神。司喉舌於北斗之中。察善惡於東廚之內。賜福赦罪。移凶化吉。安鎮陰陽。保佑家庭。何災不滅。何福不增。有求必應。無感不通。火德澤民賴以生。上調飲食奉雙親。下煮饔餮滋壽命。丹天世界。灶府眾神。欲酬護佑猶未能。普具香燈伸寸敬。虔誠懇禱。宥過愆迍。弟子稽首謝鴻恩。願保門庭多吉慶。大悲大願。大聖大慈。赤皇上品。三氣火官。洞陽大帝。元皇定國。南丹紀壽。護宅天尊。玉清輔相。九天東廚司命灶王真君 南宮孚佑帝君寶誥 志心皈命禮（三遍） 玉清內相。金闕選仙。化身為三教之師。掌法判五雷之命。黃梁夢覺。忘世上之功名。寶劍光騰。掃人間之妖怪。四生六道。有感必孚。三界十方。無求不應。黃鶴樓頭留聖蹟。玉清殿內煉丹砂。存芝像於山崖。顯神蹤於雲洞。闢法門之香火。作儒教之梯航。大悲大願。大聖大慈。開山啟教。靈應 祖師。天雷上將。靈寶 真人。洩玄贊運。純陽演正。警化孚佑帝君。興行妙道天尊。普度光圓。自在文尼真佛。 南天文衡聖帝寶誥 志心皈命禮（三遍） 太上神威。英文雄武。精忠大義。高節清廉。協運皇圖。德崇演正。掌儒道釋教之權。管天地人才之柄。上司三十六天。星辰雲漢。下轄七十二地。土壘幽酆。秉注人生功德。延壽丹書。執定生死罪過。奪命黑籍。考察諸佛諸神。監制群仙群職。德圓妙果。無量度人。萬靈萬聖。至上至尊。忠孝祖師。伏魔大帝。關聖帝君。大悲大願。大聖大慈。蓋天古佛。玉帝殿前首相。執掌雷部。真元顯應。昭明翼漢大天尊
歷代乩生介紹
第一代正乩生（民國三十六年奉旨鍛鍊） 主 教：齊天大聖正乩生：黃刊（號：天吏）副乩生：王水林 民國三十六年（丁亥）三月初一日 上蒼准旨開期教煉新乩本堂主席詩：醒迷鍛鍊一新乩 覺路宏開樂詠詩 堂內諸生須奮志 勤心協力達天知二：勉力和衷萬事宜 乩生奮志守鸞規 教鞭長執傳玄妙 煉琢勤心信可期三：教練新乩事 生宜立志堅 聖神開妙徑 竭力記心田四：優劣在心堅 願生宜勉旃 玄機休漏洩 指路有神仙話：本堂各生虔心求練乩生、幸上蒼准旨由本夜起開期教練，但教練中各生宜知竭力守規，而派定經文各宜勤勉日誦足卷。又持齋事切宜謹慎，由本夜起每夜在本內堂安睡依所賜靈符依法化飲。又化本鄉福神爐符化畢。總是依刻扶筆勿畏勞為要也。又育化堂各生諒必能幫援吾堂這番美舉，願本堂諸生更宜勉之勉之。三月十一日 新乩開筆本堂主席話：吾開堂以來無乩，十分苦楚不得度眾入堂，新乩成器者，後日醒覺堂可振興，諸生要十分虔誠。南天文衡聖帝到話：上天准旨可練乩生，十分虔誠，不多話，要渡村民入鸞，日後此堂大振，好事多磨，所受知也。桓侯大帝到話：吾到堂笑嘻嘻，心歡喜，每夜要勤練，經文不足多，鸞徒少數，個個負責任，可也。五月初九日 第一代煉乩告竣 第二代正乩生（民國三十七年奉旨鍛鍊） 主 教：柳天君正乩生：潘明河（號：鏡壺）副乩生：潘燈欽 民國三十七年（戊子）七月十六日上蒼准旨再教練第二新乩。馬天君到詩：忽接諭文降此堂 鐘聲逸響達穹蒼 關心勸世欣扶筆 惹我題詩興味長話：吾本夜奉南天諭文帶旨臨堂，總是你等如斯之丹心，上蒼准你堂再教練一新乩也，但為正乩，心清如鏡，其中定有奧妙不得漏出為要也。九月初七日 第二乩筆 教練期滿本堂福神話：此回教練新乩，今夜滿期暫時停止，待良機有命再扶，此乃日前南天使者之示也。馬天君到話：吾今宵奉南天諭文帶旨繳回南天，總是潘家先靈不能同意實是苦嘆也。但願生等斯後再竭力，乃吾所囑。民國三十八年歲次己丑閏七月十八日北闕使者到話：本堂這次准練新乩吾將示明一二，為正鸞宜守『和、廉』二字，苟或成器藉神面目以利己身之益者定受災殃，又須當忍苦以待甘可妙也。本堂主席詩：三愁未脫問何如 首練鸞餘次造書 廟宇重新非易事 茅廬淨潔可安居話：吾本夜命潘新正鸞在本神前立誓，又勿論家內樁萱或是昆仲斷然不許漏洩天機，而酒中加防斯情，不可無意漏洩也。閏七月廿四日本堂再請練新乩獲准旨主教柳天君正乩：潘明河 副乩：潘燈欽柳天君、南天使者仝到話：今宵吾二位特臨非佈他事，因你堂這次要練新乩生，今夜吾乃帶旨特臨，喜准你醒覺堂訓練新乩，但為新乩生須要忍苦不憚艱辛，又你堂老少男女鸞徒須要團結虔心提出盡力援助，新乩可能在短期可成器也，諸生舉香候旨。九月十九日 第二代煉乩告竣 第三代正乩生（民國八十年奉旨鍛鍊） 主 教：九天玄女正乩生：黃政秋（號：谷蘭） 副乩生：黃仁志、張坤石主 教：王天君正乩生：黃仁虯（號：蟾桂）副乩生：陳裕源、黃佳芳 民國八十年（辛未）二月初二日本堂副主席話：首期開筆，祝合境男女老幼平安大發財！今夜首先對本堂呈請練新乩事項將派各執事任務須遵守，尤其是二位正乩生要更加遵守，並各工作將放鬆專心聽候神示，能否在短期內見完成，乃吾所待。 將派職：本堂教練新乩鸞務總負責人：黃其東、白金章。 蘭乩主教：九天玄女。正乩生：黃政秋。 副乩生：張坤石、黃仁志。 記錄生：黃辛塗、曾火爐。 掃砂生：潘清傳、王志遠。 接駕生：黃丕乾、王錦水、辜上達、劉義和、黃萬枝、黃榮琴以上蘭乩組。 桂乩主教：王天君。 正乩生：黃仁虯。 副乩生：陳裕源、黃佳芳。 記錄生：陳新傳、廖明敏。掃砂生：劉佳政、黃海郎。 接駕生：潘燈欽、楊樹身、黃榮欽、王茂成、劉有明、黃錦忠以上桂乩組。 請誥生：黃佳芳、張坤石、黃錦忠。 茶果生：李材水、董廷。 插花生：卓秀盆、洪玉里。 誦經生：本堂男女鸞一同。 要備單身上下被二大套，新乩筆，砂盤至後期備妥，是日欶賜。諒必近日期間能開練，明夜呈疏。十二日期日就能知日期也。又交代正乩生本應在案桌下睡。這次准你在禪房睡。因二乩之主教允許也。又開練時要備內衣內褲新而潔淨洗後不得取入舊房為記。又不得逃回家睡眠為記。又須持齋至完成也。又明夜亥刻呈疏要加一份二人正乩宣誓文內要蓋左手姆指印一併呈奏也。又這次蘭桂欲分二次候筆，不要同一時刻候練，即蘭乩每日下午八點十分起至八點五十分止，桂乩即九點起至九點四十分止，若採筆能落筆教練者不在此限由神祗退為止也。又練乩中每月三期之濟世照辦，只在練筆後即由舊乩生接扶然在練乩中若小事者盡量緩問也。 民國八十年二月十二日本堂主席回宮詩：呈疏已准練新乩 花月開期望日時 子刻蒼天宜降旨 叮嚀勿忽各週知話：承蒙蒼天喜悅准本堂鍛鍊新乩也。而擇二月十五日子刻則十四夜接旨仝十五夜戍時起開練新乩也。由蘭筆先候筆，則桂筆開練矣，由明天起各位男女鸞須行誥誦經文又接玉旨，是夜各執事須齊來參香候接玉旨也。又兩乩生自十五子刻起持齋，而十五夜起在禪房安睡聽候聖示，在教練中安睡而有神祗來執教時不可驚，將遵照所教之法要記在心。又二正生今夜吾再交代你之誓願宜記不可輕為漏妻子等，包括在內，倘洩漏亦仝等罪行之一，希切記勿違特此交代。 二月十四日本堂福神話：本刻上蒼頒賜本堂教練新乩玉旨到堂，命本堂正副主委在堂外離中門十二步候駕奉接玉旨，吾神等在深井前候接，又男女鸞就地候駕向外候接而不可失儀此囑。 本堂主席、九天玄女、王天君仝到話：吾三位奉上蒼之命帶旨到堂，「朱筆」．．．（ 玉旨），將懸掛玉旨各生虔拜玉旨。四月初四日 第三代煉乩告竣 第四代正乩生（民國九十六年奉旨鍛鍊） 主 教：九天馬天君正乩生：曾盛吉（號：明德） 副乩生：許榮雄、黃世明 民國九十六年（丁亥）八月初二日北闕使者 詩詩：上蒼准旨鍛鸞乩 薪火相承責不低 本以修身臻性善 基從格物致家齊 信心先向心田種 願力還須力足挽 聖示時時能實踐 靈通一筆吐虹霓話：今夜特來轉知各生前所呈，再鍛鸞乩一事，上蒼已准本月十九日戌時接旨同時開鍊為期四十九天功成論功嘉賞也，希同心協力促成美舉也。本堂主席詩：堂開丙戌奠丕基 六十餘年一柱支 喜有神入齊努力 鸞音逸響遍天涯二：宣平佈道共扶持 再鍛新乩德澤施 深盼神人堅志氣 同心協力好匡時話：喜哉上蒼已准盛吉鍛鍊為新乩生，首先交代你之考驗已隨行，種種之魔考不斷，但只要你能除去雜念勿聽多餘言語，心清淨一切依聖示而行，自有仙佛隨身相護也。又派副乩生：許榮雄、黃世明。記錄生：潘基洲、陳松明。掃砂生：楊錦峰、徐建福。經卷統計：周福昭。其餘各組因本堂組織已明確，希望各執事各盡本份行之可。尤其是內外監鸞督鸞對於人員調配要確實做好也。又茶 生：要提前準備物品自本月十九日接旨後開鍊初期每日於夜七時五十分前請課完畢。八時至八時四十五分為第一段後。休息十五分於九時至九時四十五分為第二段，但採筆後則依登壇教練之，聖示不分時段退駕為止可。民國九十六年（丁亥）八月十九日本堂主席回宮 詩：宣平有幸鍛鸞乩 仰賴神人意志齊最是三才同德化 方能顯赫渡群黎其二敦囑諸生禮意虔 恭迎玉旨內堂懸祥芬永現途平坦 鍛筆靈通仰佛仙話：喜哉本堂此次蒙上蒼准旨再鍛一新乩，吉日良辰眾子虔誠集堂恭迎玉旨，片刻後上神將臨堂各生排班候駕，勿失禮儀為盼，又再次交代鍛筆期間各生要依時候駕並備用品勿到時慌亂也。南天使者馬天君同到 詩：奉命臨堂玉旨宣 鸞乩續鍛德承天弘經化俗師前哲 佈道開迷賴俊賢普渡群黎行善事 長扶四境結佳緣萬靈可免紅塵劫 彼岸同登仰法船其二盛吉知修學聖賢 鸞乩鍛鍊志心堅靈台淨化靈機現 一筆神通降佛仙 十月初七日 第四代煉乩告竣 第五代正乩生（民國一0 一年奉旨鍛鍊） 主 教：南天廖天君正乩生：黃永仁（號：悟玄） 副乩生：許榮雄、黃仁志 壬辰年二月廿二日(2012/03/14) 本堂主席 話：蒙上蒼厚愛准于本堂本庚再鍛新鸞乩，吾今夜有幾點先示爾等籌備也，擇于三月初二夜七時備果品接旨，是夜八時開鍊，暫訂每夜八時至九時鍛鍊為期四十九天，命陳主委新傳為總負責人，徐生建福協助之，正乩生黃永仁，副乩生黃仁志、許榮雄，砂生王志遠、楊錦峰，錄生潘基洲、陳松明，請課生張坤石為召集人，茶果生廖明敏為召集人，接駕生張坤石兼召集人，誦經生黃佳芳為召集人，插花生黃守滿為召集人，眾鸞生全體須參加聽候各召集人調派。 壬辰年三月初二日(2012/03/23) 本堂主席 話：上蒼玉旨片刻後到堂，命本堂福神十里外，城隍尊神五里外，本堂主委及經理離堂十二步接旨，餘眾鸞生排班候駕，吾等前行接旨。 北闕使者．南天廖天君 一同帶旨臨堂「玉旨懸掛內殿，各生參拜玉旨」 北闕使者 詩一：神教傳承濟世行 今宵玉旨降宣平 鸞乩再鍛綿薪火 聖道恢宏惠眾生 詩二：六秩詔光駒過隙 同修醒覺未忘情 登堂話舊歡無限 佈澤維新意秉誠 鸞務籌謀憑歷練 人才培育賴推行 身為執事勤襄贊 眾子齊心必有成 話：醒覺鸞乩鍛，靈通有妙方，浩然存正氣，行正道康莊，忠孝齊修到，德仁善發揚，節義仁之本，慈佛心腸，虔誠師聖佛，立志要堅強，放空神定靜，一心奉聖章，天人合一日，靈鸞願可償。此次本堂聖神呈奏上蒼再鍛鸞乩一事，龍心大悅，特准今宵鍛鍊為期四十九天，命黃生永仁為正生，南天廖天君為主教，自今夜起、但願神人齊心力，共襄美舉，莫負天恩。 南天廖天君 詩一：玉旨高懸醒覺堂 鸞乩准鍛眾扶襄 綿延聖教淳風播 社稷薰陶得隆昌 其二：儒宗神教遠源流 醒覺徽承德澤悠 鍛筆傳薪經五代 體天宣道繼千秋 深期眾子傾心力 好使靈光射斗牛 信願行堅功必就 為民為己善籌謀 話：此次奉上蒼之命，特收黃永仁為徒，擔任鍛鍊主教，醒覺鸞靈早馳譽，昔日桂筆鍛鍊時，吾曾來扶襄，喜見今朝之成就也。深期此次更有豐盈碩果收成也，希眾子同心扶持也。 壬辰年四月廿日(2012/05/10) 北闕使者到 詩：果真孚眾望、鍛筆慶靈通 奮發凌雲志、殷勤啄玉功 一堂施雨露、萬類施春風 神教期長盛、為民造福隆 詞：(調寄搗練子) 鸞筆鍛。顯靈通。造福邦家進大同。 醒覺神人勤佈澤。山城黎庶沐春風。 話：恭喜卌九天來努力終見佳果、上蒼命吾代宣賜黃正生永仁道號：「悟玄」以玄筆稱之。又今夜扶鸞畢吾同主教廖天君一同帶旨回天覆命。又自明夜起補練連續八天至本月廿八日止，廿九日巳時叩謝諸真。 主教廖天君 詩一：奉命鸞乩鍛、悟玄堪頌歌 扶鸞通聖顯、弘道惠民多 靈筆三心具、仁風六合和 宣平同佈澤、萬類沐恩波 詩二：筆暢胸懷逸、心空格韻高 仙凡通款曲、善信共承勞 醒覺鸞風盛、宣平氣勢豪 掀開新局面、破浪化狂濤 本堂主席 詩一：卌九天來夜夜臨、鸞乩鍛鍊眾誠心 蒼天鑑納豐功賜、合境同霑雨露深 詩二：乩鍛靈通正道伸、諸生協力厥功臻 雄揮柳筆傳真理、倒挽狂瀾賴秉均 喜見鸞壇培後秀、恢宏聖教繼前人 宣平德業千秋盛、造福方方惠萬民 話：各生努力今見成果、吾感之無限、但尚須百尺竿頭再進也。又廿九日上午謝諸真後若同時福宴答謝各友堂相助之恩，又眾鸞生多日來之辛苦宜一並慰勞也。希主委及各執事好好規劃也。
扶鸞說明
扶鸞說明 夫凡寺廟奉旨設有神筆飛鸞闡教、乃以儒為宗、以神為教，五教聖神仙佛、代天宣化、下凡登鸞、以大願力、字顯砂盤、立言瑩徹群疑、攝受群品所憑藉者、乃透過鍛鍊功成之正鸞及所持之以桃柳仿彫鸞狀之筆以顯化也。鸞堂者，乃扶鸞闡教之聖堂，為三界聖神仙佛真靈所憑依顯化渡世之聖地，又稱聖廟或儒宗神教。五教之神靈佈滿虛空，誠者靈，靈者通，藉由鍛鍊之正乩生降鸞寫字，此法為文昌帝君提倡，關聖帝君頒命弘揚。正乩生乃負鸞堂興頹重任，故應一本忠誠之心、堅志行之。本堂奉祀 關聖帝君為主神，配祀 孚佑帝君、司命真君、俗稱三恩主。醒覺堂溯自民國三十五年開堂以來，歷經五十餘寒暑，奉旨鍛鍊三代正乩生，民國三十六年鍛鍊第一代正乩生；黃刊（號天吏）。民國三十七年鍛鍊第二代正乩生；潘明河（號鏡壺）。民國八十年鍛鍊第三代正乩生；黃政秋（號谷蘭）及黃仁虯（號蟾桂），民國九十六年奉旨再鍛鍊第四代正乩生；曾盛吉（號明德）。三界聖神仙佛屢降，教化無邊，施方濟世，造福鄉里，並恢弘中國固有道德文化不遺餘力。今藉重編堂誌之需，特將鍛乩記錄摘錄，留供後世研修。 蟾桂筆扶鸞片段 明德筆扶鸞片段
淺談鸞教與詩教
何謂「正鸞」？ 「正」是正副的正；「鸞」是鸞堂內效勞鸞生的鸞；設有扶鸞闡教的宮堂叫「鸞堂」；扶鸞是由正鸞站在神壇前的左邊，右手握著桃筆的左端，「副鸞」站在正鸞的右邊，左手輕握著桃筆的右端，面向神像，正鸞的左前方置一位「錄生」負責記錄正鸞所扶出的字；副鸞右前方置一位「唱生」負責唱出正鸞所扶的字；其餘鸞眾，乾坤分立柵外兩旁，齊誦「神咒」促使正鸞進入催眠狀態，開發潛意識（第八阿賴耶識）透過潛意識接收靈界的信息，然後由桃筆書字傳達神意，這叫「扶鸞」。鸞堂必須有正鸞，無正鸞就非鸞堂，理由很簡單，因為鸞堂的設立宗旨是扶鸞闡教，代天宣化為要務，若無正鸞即無法扶鸞闡教，無法扶鸞闡教，何來代天宣化之功能，已無代天宣化之功能，就不能稱之為「鸞堂」這是不可否認的事實。由此可見，正鸞在鸞堂中所扮演的角色地位是何等的崇高與神聖。既然正鸞在鸞堂所扮演的角色如此重要，那麼對正鸞的要求條件也就比較嚴謹。 對鸞乩（正鸞）之認識 鸞乩在鸞堂中稱之為「正鸞」。顧名思義乃為諸鸞生之中堅。其舉止行為，堪供諸鸞生之圭臬也。又其本身負有天命，為諸天神仙聖佛之使者。藉其「神識」而闡揚聖理真詮，挽轉頹風者也。故上蒼對鸞乩之人選，其條件較為嚴謹，今將其必須具備之條件簡列如下：（一）品行端正身心健全者–蓋身為鸞乩，必須使身心清靜，始得為諸天神佛之使喚，如鸞乩本身時受酒色財氣所毒害，而其心亦受貪嗔癡愛所纏縛，致其身心不得清靜，即無法轉達神意。是故，身為鸞乩者，必須品行端正，身心健全。此其條件一。（二）節儉自持安貧樂道者–蓋身為鸞乩者，生活若不自持克儉，一味追求物慾之享受終使其生活不得安定，而有藉乩斂財毀損清譽之虞。是故，身為鸞乩者，必須節儉自持，始能安貧樂道。此其條件二。（三）淡泊名利潔身自愛者–蓋身為鸞乩者，絕不可與人爭名奪利，以免身心受累而不得靜，致誤扶乩之傳真，況有爭名奪利之心者，皆能藉乩而為自己之名利，方便行事。是故，身為鸞乩者，當需淡泊名利、潔身自愛。此其條件三。(四）正直無私勇毅果斷者–蓋身為鸞乩，遇事不能當機立斷者，差之毫釐，失之千里矣。因鸞乩扶筆乃藉「意識」潛跡，「神識」顯現之時通神意，如不能當機立斷者，終使意識用事。是故，身為鸞乩者，應當正直無私、勇毅果斷。此其條件四。（五）犧牲小我完成大我者–蓋身為鸞乩，若不抱有服務人群之犧牲志節，當生退志之心，而不得持之永恆，有負人神之所望也。是故，身為鸞乩者，應抱此犧牲小我、完成大我之崇高志節。此其條件五。（六）容忍自安大智若愚者–蓋身為鸞乩，待人處事當以謙恭忍讓為立身之要件，不顯耀自己之才華，默默無聞，如愚如痴，是故，身為鸞乩者，當應容忍自安、大智若愚。此其條件六也。以上乃為鸞乩之先決條件者。 正鸞的鍛煉 一名正鸞的鍛成並非易事，首先須自願者呈疏志願，然後蒙聖神恩准，始能進入鍛乩階段，鍛筆時不但勞師動眾，而且鍛煉者本身亦應遵守鍛乩的戒律及七七四十九天的閉關（坐禁），閉關中除了按時靜坐外，其餘時間自行研讀「清靜經」以充實靜坐之基礎。在鍛筆期間，靜坐的工夫是不可或缺的，如果沒有靜定的工夫，就無法開發出潛意識，既無法開發出潛意識，也就不能達到天人合一的傳達神意的扶筆功能，因此，正鸞能否鍛成，靜定工夫的層次高低是關鍵所在，層次高鍛成的機會比較大，反之，就很難成乩。所以要成為一位正鸞，除了先天的根骨條件要夠之外，前面所提的六項條件也很重要，由其是其中的第一條「品行端正身心健全」的人格及第五條「犧牲小我完成大我」的志節更不可缺。如果能夠六項條件齊全，那麼這位正鸞將是出類拔萃，不可多得的佼佼者，因為他那種正氣凜然的精神，無私無我的情操，所傳達的訊息，一定能讓信眾肅然起敬，信而有徵，縱然神仙聖佛之行誼亦不過如此。所謂：神仙聖佛者–意即其德望厚重，妙慧圓通，悲智雙運，堪供世範者。故曰：「心即是神；神即是心」、「心即是佛：佛即是心」、「心佛眾生三無差別。」說穿了。就是正鸞的人格是否已超越凡俗的標準，而昇華至博愛無我，大公無私的神格化之境界而已。其實正鸞的鍛煉與一般的修行的修煉過程是大同小異的，所不同的是正鸞的鍛煉經由「共力」的加持，成效較快，修行者的修煉是靠「自力」的修持，成效較慢。雖然成效有快慢，但是其所開發出的潛意識能量，且因每人累世所存入的檔案資料各不相同，所以在功能的層次上就有所差異。 淺談鸞教與詩教 鸞堂乃扶鸞闡教之聖堂，已民國八十九年內政部准予登記為─儒宗神教。以儒為宗以神為教，是以道德文章為闡教濟世張本。溯自鸞降世傳真以來，皆以詩文為教化方式。興鸞設教，聖道以張。因詩足以經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗、別淑慝、明勸懲，其為道甚廣，而影響人心既深且遠。今果欲興鸞助聖化世，鸞堂眾鸞生實須學習詩學才能宏揚鸞教。然現今一般欲伸此說實難。惟我鸞堂同修應明此理，但願人人均能以此自任共勉。今天推廣鸞（詩）教最大的意義，乃是積極完成列聖先賢自古以來「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的大事。是以仁為已任、與人為善；以美化人生、美化世界為目標。我國自古以來，是一個非常重視詩的國家，歷代詩人所遺留作品之豊富難以數計。戰國之前，詩與政教禮樂息息相關，孔子訂詩正樂，推崇詩教，實具有承先啟後的意義。漢代崇儒尊經，詩為經學，隋唐以詩賦取士，詩更是士子必修科目。自此詩之影響日大，用途更廣，而鸞堂扶鸞闡教亦是以此為依歸。周禮春官大師：「教六詩：曰賦，曰比，曰興，曰風，曰雅，曰頌。」鄭注：「風─言賢聖治道之遺化；賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡；比─見今之失，不敢直言，取比類言之；興─見今之美，嫌於媚諛，取善以喻勸之；雅─正也，言今正者，以為後世法；頌之言誦也、容也，誦今之德，廣以美之。」孔疏：「風雅頌者，詩篇之異體；賦比興候，詩文之異辭；大小不同，而並為六義者，賦比興是詩之所用，風雅頌是詩之成形；用彼三事，成此三事；故得並稱為義」。詩經大序云：「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，穩動於中而形於言，言之不啶，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」由此可見抒寫性情是詩之本質。孔子在論語陽化篇說：「小子何莫定乎詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名」。所為興是興奮鼓舞人之情緒，觀是察查一個時代的人文教化。群是使人群達到以文會友，以友補仁的效果。怨是可以發抒不平心情之意。自古以來詩為教育的主要工具，其目的在使人養成美感，具有欣賞文學的能力，則人格在詩的潛移默化中，達到高明的境界進而促進社會祥和。故其最大功用在怡情養性，亦為德育之基本工夫。孔子說：「溫柔敦厚詩教也」，亦是仁的表現。鸞教與其結合，但願眾同修齊心奮發來發揚「溫柔敦厚」之詩（鸞）教，明明「興觀群怨」之詩學，蔚成風氣，俾補時弊
鸞生職務
鸞生職務 凡宣誓入鸞為 關聖帝君恩主之門下，以恩主為師，不論堂主、副堂主、正鸞生、 紀錄生、掃砂生、茶果生、接駕生、及一般無派職之人，皆統稱之謂「鸞生」。遇扶鸞闡教之時，必須來堂候駕，靜神聽訓。各守奉派，不得推諉，事無分大小，各勤其職，聖真所降之鸞文聖訓，尤要細心領會，在家反覆溫習，待人接物，依聖訓而行，不得妄為誹謗聖神以及正鸞。低心下氣，含養性情；競競業業，以敦品性，更宜和衷共濟，不分畛域。此等之鸞生，日屆月諸，積功累德，可准拔其先人，以享冥福，或昇神職，答報親恩；自身沒後，依其功果，或為神佛，或列仙班。處此普度之期，魔考煉道之今日，如有不遵聖訓，傲慢賢長，阻人行善，捏造是非，誹謗神聖，以直為曲，以曲作直，身雖列聖門下，死作九幽之鬼，不但無功，反而有過，可不慎之。 鸞生服裝 鸞堂以教化為本，崇古道而奉聖教，故每逢扶鸞期日來堂效勞者，必穿著禮衣、禮鞋，以示崇敬。禮衣以古儒穿之長袍為式，其顏色有淺藍色、褐色等，各堂任選一種為準，總之以樸素大方為原則，富有古色古香氣氛。禮鞋以黑色平底布鞋為準。其用古儒服裝為禮服，蓋乃表儒宗神教之意也。
鸞規及敬神禮儀
鸞規 民國三十八年（己丑年）正月十四日本堂馬天君奉主席之命頒行第一則：凡入鸞者勿論朝夕宜當守禮，入則鞠躬，出則頓首。第二則：凡入鸞者宜守孝廉，敬老尊賢，博愛及眾。第三則：凡入鸞者宜戒邪淫賭博，必惜字紙五穀。第四則：凡入鸞者切勿宰牛屠犬並施藥毒魚。第五則：凡入鸞者宜當昆仲相顧，妯娌和合，夫妻不宜反目。第六則：欲登堂時，宜當靜肅，不宜喧嘩。第七則：凡欲請筆時，宜與堂主及正鸞聯絡。第八則：凡有信者請扶筆，私堂絕對禁扶。第九則：堂內鸞徒有喜喪，宜當近前幫忙。第十則：凡扶筆時，錄生及砂生宜注目砂盤，又記事該宣則宣，該秘則秘。 禮儀 一、來堂者須先向神前敬禮，退出亦同。二、祝壽請誥只請受祝聖神誥三遍。三、玉清元始天尊、玉皇大天尊，四跪十二叩禮，以外神聖三跪九叩禮。四、登鸞時從周將軍寶誥至南天文衡聖帝五誥各請一遍。五、排班時男前女後勿喧嘩。六、排班舉香左者右手舉香左手包內，右者左手舉香右手包內。七、跪時疊手，左者左手包內，右者右手包內。八．拜禮恭身四十五度，立足腳尖四十五度，拜禮跪伏六十度。九、插香左者左手，右者右手。十、誦經者先漱口洗手，禮燭不宜點香，晨鐘暮鼓。十一、奉茶獻果者舉案齊眉。(桶盤橫捧)。十二、送旨送神時向外跪就可，不必再向內跪。十三、排班時不得在案前橫串，合掌應在胸部，不得叉拳手。十四、跪時拜禮左邊者左足先，右邊者右足先
